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乘所说的那种普通或粗劣之识，而是根本智，或净光，或根本净光心，乃事物的终极状态。
从中观所认定的二谛来看，此极细净光心将是契合真谛，实为俗谛。不是真正的真谛。因为中观派所说的真谛实乃辨空--...。此基，在新译派所说的无上瑜伽真言中．被称为根本俱生净光．而以真谛名之, 在宁玛派的大圆满法中，此根本心或根本智是真谛,而其所观染净诸相被认定是俗谛。俗谛是粗劣的外来现象，而真谛则指那根本俱生者，亦即...
丹京喜措仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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唯一宗趣无余涅槃，是则彻上彻下、彻始彻终、须臾不离无余涅槃也。故般若为地上事，为根本智，相应涅槃矣，而三智所系，皆不离乎根本。随顺无漏，趣向无漏，临入无漏，是亦无漏，是即所谓地前加行智，朝宗根本也。以无所得为方便而不舍离一切众生，是即所谓地上根本智，固根本也。一切智智皆从般若而得生故，甚深般若复由一切智智而得有故，是即所谓地上最后后得智，得根本后以之用于世间，而仍是根本行也。 据是三智，...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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行智，二者根本智，三者后得智。加行智者，以闻所成慧一分为性，缘于诸佛菩萨所说正法教理，依法修习观察法性渐遣诸相，能引发根本智，名加行智。此唯凡位起，彼随遣相观空，仍是有相。根本智者，由加行智遣相既尽，起无漏智，实证真如，此后能生后得智等，名根本智。后得智者，根本智后所得，故名。智体无漏而有分别，变似如相，观彼空性，与根本智异。此中空者，即是空性，体即真如，又名法性。法性所以名空性者，以一切法待缘而...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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所以就叫做“有分别智”。 21. 如何理解“空是根本智，缘起是后得智”？ 答：根本智就是直接证入真如境界，那就是在悟的时候，直接了达“诸法无我”，无人我、法我，去掉我执、法执，契证诸法空相，这就是根本智，根本智不可以言说。缘起是后得智，就是说，在根本智以后，为了使众生开悟，必须假借言语，以言语分别诸法缘起，觉悟众生，就叫后得智。 22. 如何理解开悟、悟后起修以及理需顿悟，事需渐修？ 答：...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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熏习的。到达这，称为“根本智[27]”，超越了主观与客观的相对性，前后起灭的变异性，而只能称之为本净本明的觉性。到达这，与空平等性无二无别，不过从两方面来说明罢了！ 在佛的如实正觉中，原是不曾有智与...又以烦恼能污染吾人之心性，犹如尘埃之染污万物，故称为尘。以佛法真理而言，人性本即清净无染，一无尘垢，然因外境现象纷沓，导致对境生迷而心生烦恼。（《佛光大辞典》p.3774。） [27] 根本智：...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
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，判释所取、能取皆空，从而使无漏种子势力增盛。到真见道以后，无漏种子就会生起现行，生得根本无分别智。此圣智契证真如时，由于真如本体幽深微妙，言语道断，心行路绝，所以此智也不现起任何形相，只能安住于...治粗显的虚妄分别，已经能够对治三恶趣的种种烦恼，虽然在世间所得，但为出世间法身种子所含摄。此加行智，能作相似的无分别观，使无漏种子势力增盛并且现行，能引发根本无分别智，从而到达最极究竟位，获得清净三身，...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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通过实践，达到实证境界。佛家的实践方法就是戒定慧、八正道。当然在菩萨位次观点又不同，行，又要广大一些。在修中由于内心的自证境界，就是真现量，这个现量如何产生呢？就是由根本智产生。入真见道后，产生开悟，称根本智，这个根本智离言说，绝百非，“如人饮水，冷暖自知”，是不可思议的。由根本智，由于佛陀的悲心，为了方便接引度众生，建立教法，就称后得智，都是离不开智慧。
太虚大师有...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
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第一义。故妄生苦缘。实可悲愍。为迷心境枉流生死。众苦悲恼飘转何休。但净意根空慧现前。十二有支都无所有。及名色识触受等五法。皆为根本智之法界自在缘生诸法门大海及诸波罗蜜诸功德海。以明迷者。即诸烦恼海一切心境总为苦海。若觉悟者。即是诸法门及波罗蜜海。正觉悟时无明不见灭。智慧不见生。是故经云。一切法不生。一切法不灭。若能如是解诸佛常现前。此明迷解。是故一切众生于第一义根本无作智中妄起作业。爱取有生。是故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二智行：入法无我，以根本智“达无少法及少品类可起分别，唯取其事，唯取真如。” 又从根本智所起之后得智有多种胜用：(1)“于诸明处(因明、内明、声明、工巧明、医方明)一切善巧勤修”，决无退转。(2)得...，唯为利益诸众生故。”(2)持戒：“由身语等修学律仪。”(3)堪忍：“又能忍他一切侵害。”(4)精进：“能勤学一切明处(五明)，令其善巧。”(5)禅定：能于内心安住其心，令心善定。(6)智慧：一根本智...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
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、大自在境地的切实可行、可操作的大智慧和至妙法门。 从更深层的意义来说，老子的“道”是超越了哲学思辨和形而上学本体论层次意义上的道，是宇宙万物自然的本原及其运化的根本智和根本法，是不能被人智（关于...”的修炼方法，倡导通过“致虚极，守静笃”、“坐忘”的高度的正静定修炼而获得“玄览”“妙悟”的根本智、根本法，进而达到“无为而无不为”的大自在、大解脱与宇宙大道全息相应、圆融为一的无所不能、随心所欲合于...
杨全
|佛学论文|因明|五明|
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